Płodność

Opowieść podręcznej: historia niepłodności piętno i wstyd

Debiutancki sezon nominowanego do nagrody Emmy serialu Hulu Opowieść podręcznej zwrócił w zeszłym roku uwagę miłośników mrocznych thrillerów i przejmujących komentarzy społecznych. Niektórzy twierdzą, że seria wydaje się zbyt odpowiednia, biorąc pod uwagę obecny klimat polityczny , biorąc pod uwagę ataki na wolność reprodukcyjną i ochronę zmarginalizowanych społeczności, które wprowadziły skrajne grupy polityczne do głównego nurtu. Program szturmem podbił internet, przyciągając zarówno wielkie gwiazdy, jak i codzienne feministki w tym tygodniu premiera sezonu 2 z klasycznej serii Margaret Atwood ma przekroczyć oczekiwania fanów.


jak leczyć dziewczynę w okresie

Przygotowując się na kilka następnych dni intensywnego oglądania nowego sezonu, wydaje się właściwe, aby zastanowić się nad jednym z najmocniejszych punktów pierwszego sezonu. Opowieść podręcznej udało się wywołać ogólnokrajowy, publiczny dialog na temat często uważany za zbyt osobisty, aby można go było publicznie udostępniać: bezpłodność.



Ostrzeżenie: spoilery przed nami.

Opowieść podręcznej rozgrywa się w Gilead, dystopijnej wersji Stanów Zjednoczonych, gdzie religijna skrajna prawica obaliła rząd i ustanowiła teokratyczny system rządzenia oparty na (wyselekcjonowanych wersetach) Biblii, z dużym naciskiem na płodność i esencjalizm płci. Ponieważ zmiany klimatyczne i narażenie na toksyczne chemikalia spowodowały, że większość populacji USA stała się bezpłodna, płodność kobiety staje się jej najważniejszą cechą w procesie ratowania populacji Gilead przed wymarciem.

W Gilead wszystkim kobietom zabrania się używania jakichkolwiek mediów, w tym czytania. Kobiety transpłciowe i queer są wysyłane do kolonii robotniczych lub rozstrzeliwane za zdrady płci. Biedne lub w jakiś sposób zboczone, płodne kobiety są zniewolone jako Służebnice, aby służyć jako surogatki bogatych, cispłciowych, bezpłodnych kobiet, które są żonami potężnych mężczyzn zwanych dowódcami. Seria opowiada historię June - przemianowaną na Offred po tym, jak została Służebnicą wbrew jej woli - kiedy służy Fredowi i Serenie Joy, dwóm twórcom odpowiedzialnym za wdrażanie teokracji Gilead.



Fred i Serena Joy próbują zapłodnić June podczas comiesięcznych ceremonii, podczas których Fred gwałci June, gdy jej głowa spoczywa między nogami Sereny Joy. Czytają wersety biblijne i modlą się wcześniej, a on nie może dotykać czerwca ani nawiązywać kontaktu wzrokowego przez cały czas. Jeśli June odmówi, złamie zasady lub podejmie zbyt wiele prób zajścia w ciążę, może zostać wygnana do kolonii lub nawet stracona.

Mężczyźni nigdy nie są uważani za bezpłodnych w Gilead, więc zawsze jest to wina kobiety. Od wzięcia całej winy w milczeniu po zmuszanie ich do oglądania ich monogamicznych partnerów, którzy raz w miesiącu zmuszają się do współżycia z inną kobietą, kobiety Gilead dźwigają emocjonalny ciężar walki o płodność. Ten rodzaj izolacji nie jest niczym niezwykłym dla osób walczących z płodnością, nawet dla tych z nas, którzy zmagali się dziś z naszym zdrowiem reprodukcyjnym.

W esej dla Rompera , Megan Zander wyjaśnia: Nawet jeśli Ty lub ktoś, kogo znasz, zajmowałeś się problemami z płodnością, nadal nie jest to coś, o czym otwarcie rozmawiamy w społeczeństwie. Niepłodność to jedno z tych słów, które ludzie szepczą za zamkniętymi drzwiami, jakby głośne wypowiedzenie „Nie mogę zajść w ciążę” spowoduje rozprzestrzenianie się choroby jak wirus.



Ponieważ płodność w Gilead jest traktowana jako rzadki zasób, kobiety tęsknią za przywilejem posiadania ciąży do terminu porodu. Widzimy to zarówno w podekscytowaniu Służebnic, gdy jedna z nich zajdzie w ciążę, jak iw sposobie, w jaki żony dowódców kooptują ich doświadczenia. Niezależnie od tego, czy jest to uczucie organiczne, czy nakazane przez presję społeczną, tęsknotę za doświadczeniem można odnieść zarówno do kobiet z Gileadu, jak i do osób, które w rzeczywistości zmagają się z płodnością.

Zander odwołuje się do własnych doświadczeń z płodnością, by wczuć się w Serenę Joy, pomimo jej oczywistej pozycji w Gileadzie jako ciemiężyciela:

Moje bliźniaki urodziły się w wyniku zapłodnienia in vitro i innych zaawansowanych technologii reprodukcyjnych i zapewniam cię, że są takie same, jak dzieci, które moje dziewczyny miały po robieniu rzeczy w sypialni. Ale nasze społeczeństwo uważa, że ​​konieczne jest dokonanie tego rozróżnienia, dlatego tak wiele kobiet poddaje się leczeniu niepłodności, nie rozmawiając o nich. W ten sposób pragnienie Sereny, aby utrzymać Offred poza zasięgiem wzroku i myśli, nie jest tak dalekie od rzeczywistości kobiet, które walczą o utrzymanie w tajemnicy swoich problemów z płodnością.

Z pewnością jest to skomplikowane uczucie empatii. Wiem, jaką rolę odegrała Serena Joy we wdrażaniu tak okropnego, opresyjnego systemu. Ale rozumiem też zinternalizowaną mizoginię i esencjalizm płciowy, który wiąże wartość osoby z macicą z jej zdolnościami do posiadania potomstwa. Jako ktoś, kto borykał się z poważnymi, traumatycznymi problemami ze zdrowiem reprodukcyjnym, Gilead jest, całkiem dosłownie, moim najgorszym koszmarem, w którym postrzeganobym jako mniej wartościowy partner i członek społeczeństwa z powodu wady w moim ciele nad którym nie miałem kontroli.

Nie zgadzam się z mechanizmami radzenia sobie Sereny Joy - takimi jak pisanie książek o moralnym zobowiązaniu kobiet do rodzenia dzieci lub zachęcanie jej męża do obalenia rządu i rozpoczęcia światowego handlu niewolnikami seksualnymi - ale naprawdę rozumiem, jak bolesne i samotne jest to, że przekonaj się, że nie jesteś w stanie zrobić tego jedynej rzeczy, którą kobiety są tak błogosławione, że mogą to zrobić. Przełamywanie cykli zinternalizowanej mizoginii, takiej jak ta i kwestionowanie status quo, jest niewyobrażalnie trudne, a Serena Joy jest ostrzegawczą opowieścią o tym, co może się stać, gdy ludzie podporządkują się mitom i społecznym konstrukcjom zakorzenionym w ucisku, zamiast rzucać im wyzwanie.

W wywiad z Huffington Post , ekspert od macierzyństwa zastępczego Sharon LaMothe przypomina nam o wpływie religii na Opowieść podręcznej i narracja, która napędza historię. Mity i piętno, które napędzająidea esencjalizmu płodnościmają na celu dewaluację kobiet w Gileadzie. Ten motyw brzmi prawdziwie w przypadku osób napiętnowanych bezpłodnością w Stanach Zjednoczonych i poza nimi, ale metody Gilead są motywowane ich religijnymi korzeniami.

LaMothe wyjaśnia: Ponieważ ta książka została napisana w 1985 roku, Louise Joy Brown (pierwsze dziecko z probówki) miała zaledwie siedem lat, a zapłodnienie in vitro wciąż było doskonalone. Pierwsza ciąża zastępcza została osiągnięta w 1986 roku. Wspominam o tym, ponieważ „świat” HMT mógł wykorzystać naukę. Ale ze względu na książkę, w grę wchodzi religia. Jestem pewien, że spośród wszystkich czytelników to chrześcijanie powinni być wyzwalani. Opiera się w dużej mierze na Biblii i wypacza fragmenty biblijne w stopniu, który służy ludziom odpowiedzialnym.

Ale to odrzucenie postępu naukowego jako rozwiązania problemów zdrowia reprodukcyjnego jest również prawdziwe. Najwyraźniej religijne prawo odrzuca kontrolę urodzeń jako legalną formę medycyny, ale piętno wykracza daleko poza radykalną mniejszość. Na przykład moje własne leczenie problemów ze zdrowiem reprodukcyjnym ma powstrzymało mnie przed miesiączką . Jest to całkowicie zdrowe i bezpieczne, a wyleczenie z mojej choroby jest niezwykle wyzwalające. A mimo to nie potrafiłam nawet policzyć, ile razy moje feministyczne przyjaciółki nazwały moją sytuację dziwną lub zadały pytania, na przykład czy nie wydaje się nienormalne, że twoje ciało nie robi już tego, co powinno?

W tym samym wywiadzie dla Poczta , Lisa Rosenthal z Reproductive Medical Associates of Connecticut Opowieść podręcznej Jeszcze bardziej zmagają się związki z płodnością. Wyjaśnia, że ​​chociaż płodni ludzie na całym świecie niekoniecznie są zniewoleni, jak kobiety w Gilead, płodność jest często wykorzystywana jako dobro dochodowe już pod pozorem wyboru. Tak jak kobiety z Gileadu są postrzegane jako dobro eksportowe, tak surogatki na całym świecie są już wykorzystywane ze względu na zdolności ich ciał. Ale kiedy w grę wchodzą pieniądze, a macierzyństwo zastępcze jest często transakcja między białymi ludźmi z wyższej i średniej klasy a uboższymi kolorowymi kobietami , Rosenthal utożsamia dzisiejsze potrzeby finansowe surogatów z potrzebą przetrwania Służebnicy w ich rolach.

Kiedy wybór jest między życiem a śmiercią, czy naprawdę jest to wybór? ona pyta. Kiedy ktoś zarabia 8 000 dolarów za jajka lub 20 000 dolarów i więcej za noszenie dziecka, a to pozwoli utrzymać jego rodzinę na powierzchni przez rok; to stopień oddzielenia, który jest niewygodny dla większości z nas.

W zaledwie 10 odcinkach Opowieść podręcznej udało się rozpocząć od dawna potrzebną, trudną rozmowę na temat stygmatyzacji zdrowia reprodukcyjnego i jej skrzyżowania z tożsamością, statusem społecznym i percepcją płci. Mimo żekrytycyzwrócił uwagę na pokazuje kiepskie prowadzenie wyścigu , łatwo jest zobaczyć, jak rasa jeszcze bardziej skomplikuje struktury władzy przedstawione w Gilead. Jesteśmy zmuszeni do rozważenia globalnej dynamiki klas i ras jako możliwości międzynarodowego handlu służącymi, ale program nie jest w stanie zagłębić się w żadne szczegóły.

Przed nami długa droga, jeśli chodzi o zdestygmatyzowanie walki z płodnością i zdrowiem reprodukcyjnym - i upewnienie się, że kobiety kolorowe są na czele tych rozmów - ale być może dystopijny los pokazany nam w Opowieść podręcznej , jakkolwiek niedoskonale, będzie katalizatorem rozmów, których potrzebujemy, aby się tam dostać.

Wyróżniony obraz wg Claudia soraya